PESNIK PRED OTVORENIM VRATIMA
Dejan StojanoviÄ, u poslednje dve godine naÄinio je pravi podvig: objavio je Å”est knjiga. Osim jedne, sve knjige pesama.
StojanoviÄ je pesnik koji traga za savrÅ”enim pesniÄkim oblikom jer istovremeno traga i za apsolutnim smislom Äovekovog postojanja.
"Krugovanje" (1993) je naznaÄilo StojanoviÄev pesniÄki put, a nove knjigeā"Sunce sebe gleda", "Znak i njegova deca", "Tvoritelj", Oblik, uz treÄe, dopunjeno izdanje "Krugovanja", zaokruzile su njegovo dosadaÅ”nje pesniÄko delo. U "Razgovorima," Dejan StojanoviÄ je sabrao intervjue koje je poÄetkom devedesetih godina vodio sa veoma istaknutim srpskim i stranim stvaraocima, u Beogradu, Parizu i Äikagu, a objavljivao ih je tih godina (1990-1992) u magazinu "Pogledi". Nije mala stvar naÄi se oÄi u oÄi sa piscima kakvi su Alek VukadinoviÄ, Momo Kapor, Nikola MiloseviÄ, Žak Klod Vilar, Sol Belou, Stiv TeÅ”iÄ, Branko MikaÅ”inoviÄ, Äarls SimiÄ i Nadja TesiÄ, ili sa slikarima Petrom OmÄikusom, Ljubom PopoviÄem, MiloÅ”em Å obajiÄem, Savom RakoÄeviÄem. Umeti sa njima razgovarati na visokom, dakle njihovom nivou, postavljati im odgovarajuÄa, za svakog od njih dobro promiÅ”ljena i pronaÄena pitanja, koja otkljuÄavaju brave i njihovih dela i njihovih liÄnosti, to je posao koji zahteva veliko i veoma rznovrsno znanje. Nije, onda, Äudo Å”to je za ovu knjigu Dejan StojanoviÄ dobio nagradu Matice iseljenika i Udruženja književnika Srbije za intelektualni angažman.
Knjiga pesama "Krugovanje" bila je objavljena prvi put 1993. godine, a zatim je doživela joÅ” dva izdanja, 1998 i 2000. Pesnika iz Äikaga srpska javnost je doskora poznavala samo po toj knjizi. Poznavala i cenila, Å”to se može zakljuÄiti iz sažete ocene Aleka VukadinoviÄa: "SpecifiÄan, iznenaÄujuÄe originalan, izvan tokova kolektivno negovanih senzibiliteta i pomodnih trendova. "
I poznati ameriÄki pesnik, Äarls SimiÄ, ima laskavo misljenje o prvoj StojanoviÄevoj knjizi.: "'Krugovanje' je knjiga u kojoj sam u potpunosti uživao. Obilje lepih kratkih pesniÄkih formi." Ne iznenaÄuje ovakva SimiÄeva ocena, jer on kao stvaralac i prevodilac NastasijeviÄa i Pope zna Å”ta je lepota kratke pesniÄke forme. Zato je i važno to priznanje kada ono baÅ” od njega dolazi, a pogotovo Å”to se odnosi na neÅ”to sto je bitna karakteristika StojanoviÄa kao pesnika: za njega su reÄi sakralni znaci, pa se on prema njima i odnosi sa krajnjim poÅ”tovanjem, odgovornoÅ”Äu, uzdržanoÅ”Äu, koja je na samoj granici straha:
Kada bismo utvrdili
Koliko je važno da se neŔto kaže
Mozda nijednu reÄ ne bismo napisali
("Isto")
Ali strah ne sputava pesnika. RazmiÅ”ljajuci o svojoj poetici , StojanoviÄ se prisetio majstora nad majstorima, Betovena:
"Samo praznina kad gleda / Uvek isto vidi". Praznina može da vidi samo prazninu. A Äovek kada gleda vidi Äovekaāmada ni njega nije lako videti, pogotovo sagledati. Pesnik, meÄutim, gleda kroz Äoveka i vidi ono Å”to vide pravi stvaraoci, umetnici i duhovniciātajnu. StojanoviÄ je, pored ostalih, napisao i dve lepe pesme o tajni. Prva "Tajna" kao da je od ovoga, Äovekovog i prirodnog sveta:
Bogata i daleka
Ti nemo Äekas
Gde se krijeÅ”
Daj znak
Primi u goste
Morem opasana
Nehajnaāsebi dovoljna
NeÄeÅ” da otvoriÅ” vrata
A druga tajna, u pesmi "Tajna i istina", kao da je ona koja je u vezi, pored drugih, sa jednom, najviŔom istinom, istinom nad istinama, u vezi sa samim izvorom života i postojanja, sa istinom Tvoritelja:
Ima mnogo tajni
Nemoj ih sve reŔavati
Ima mnogo istina
Samo ka jednoj teži
Sve istine iz jedne dolaze
U pesmi "Blago izvora", iz tog istog ciklusa "Betoven i smrt", u knjizi "Sunce sebe gleda", StojanoviÄ se ponovo vraÄa sliÄnoj slici poÄetka svih poÄetaka, ishodiÅ”tu svih ishodiÅ”ta, izvoru svih izvora:
Ne propusti da vidiÅ”
Kako se cveÄe Suncu
Galeb vodi raduje
Primi ih u sebe
Gledaj kroz mrak
Sanjaj kroz svetlost
Ka jezgru
Iz kog si na put krenuo
Pored apsolutnih, svemirskih "vrata", StojanoviÄ ne zaboravlja ni Äovekova vrata, na kojima se, ranije ili kasnije, ugleda smrt. I ta se pesma, "Betoven i smrt" odliÄno uklapa u ovaj ciklus u kojem se ukrÅ”taju simboli izlazaka i ulazaka:
Smrt je na vratima
Kaže Betoven
Da li da mu verujemo
Možda se i nije Ŕalio
Možda je stvarno video smrt
OÄi im se srele
Njemu nije imao ko da kaže
Da zakljuÄa vrata
I da mu je rekao, Betoven ih ne bi zakljuÄao. Nije ih zakljuÄao ni StojanoviÄ. SreÄom po sebe i poeziju koju piÅ”e drži ih i on Å”irom otvorena.
SreÄu mu se oÄi sa smrÄu, ali i sa svetloÅ”Äu.
-Aleksandar Petrov
Amerikanski Srbobran, Književni dodatak, decembar 2000.
Sunce sebe gleda (The Sun Watches Itself) review
Posted : 12 years, 8 months ago on 1 September 2011 10:450 comments, Reply to this entry
Sunce sebe gleda (The Sun Watches Itself) review
Posted : 12 years, 8 months ago on 1 September 2011 10:44SOLARNI KRUG ISTINE
VeÄ sa prvom zbirkom ("Krugovanje") Dejan StojanoviÄ je kvalitativno znaÄajno postulirao svoj poetiÄki credo i simboliÄki kompleks tako da uz pomoÄ njega može uspeÅ”no da se prati obimno koncipirana celina, kontinuitet i preokupacije, drama pesniÄkog stvaranja u borbi za istinu i traženje smisaonosti kroz kreaciju u zbirci "Sunce sebe gleda." Kroz poetiÄku prizmu nareÄenih zbirki jasno se sagledava i poetsko "vjeruju" Dejana StojanoviÄa koje bi bilo najbliže NastasijeviÄevoj misli da bi trebalo prožeti se poezijom, a ne samo dodirnuti je. Pesnik sa prvom zbirkom prihvata izazov, koji joÅ” bolje znaÄenjski produbljuje u drugoj; odricanje od moderne koja je sama sebi svrha, opredeljujuÄi se da pesniÄkim simbolima iskaže univerzalnu dramatiÄnost.
Pesnik, i kada je oseÄanje slobode u njemu jedna od osnovnih dominanti oseÄanja sveta, ne može se oteti utisku da je joÅ” samo jedna karika u lancu potvrÄivanja i nastavljanja volje onih spodoba koje iz dubina nebiÄa izlaze na svetlo dana, zauzimajuÄi sebi svojstvena i primerena mesta u hipokriziji, oportunizmu i egocentriÄnom konformizmu naÅ”ih dana. Otuda je u poeziji Dejana StojanoviÄa put ka suÅ”tini i istini poetiÄki i smisleno lociran "s druge strane vida" ("Krugovanje") dok se formalno poigravanje smislom reÄiākoje na planu metafiziÄkog usložnjavanja povlaÄi razgranato poigravanje znaÄenjemāprepliÄe sa nepomuÄenom verom u proÄiÅ”ÄujuÄu ulogu reÄi. Profetska uloga poezije u prizivanju i ovekoveÄavanju kataklizme totalitarnog sveta daruje ontoloÅ”ki peÄat postojanja svemu; u rekombinacijama i specifiÄnim meÄuodnosima i viÅ”njoj harmoniji izmeÄu stvari iz fundusa oÄiglednosti. OsluÅ”kivanje pulsacija biÄa izjednaÄeno je sa osluÅ”kivanjem veÄnosti koja vaskrsava u poetskoj matrici saznanja o nepreglednosti i, u isto vreme, uniženosti biÄa u odnosu na apsolut, ciji je peÄat jasno utisnut u svakodnevnu pojavnost. Samim tim kategorije vanljudskog poÄivaju u metaforama i slikama sveta koji se atomizira u supstancijalni praelement smisla; u prapoÄelo, odakle se ponovo vaspostavlja pod blagotvornim utiskom i oblikom pesme.
Poniranje u nemuÅ”te i tajinske zone bica, osetljivost i pažljivost u graÄenju lirskog subjekta, imaginativni spojevi prepuni duhovne osetljivosti, od velike veÄine pesama zbirke "Sunce sebe gleda" stvaraju univerzalne simbole poetski rafinovane imaginacije, fantazijskih obasjanja i pazljivo odabranih folklornih rudimenata pamÄenja izniklih iz naÅ”eg tla. JeziÄki senzibil uvodi nova znaÄenja u poznate relacije; svetlo i tamaāoportuna simbolika sna, pretvaraju se u okolnosti stvaranja, tiÅ”ina prerasta u dinamiÄno stanje unutraÅ”nje molitve, a istina, kroz potrage za njenim ontoloÅ”kim parametrimaāpreispitivanjem nutrine, postaje samosvojno stanje izopÅ”tenih i jurodivih umova. Upravo takvo posedovanje istine, kao unutraÅ”njeg oseÄanja i kao istupa iz sebe, u poetskom ludensu Dejana StojanoviÄa povlaÄi irinijske i sarkastiÄne linije pevanja; asketskog izrugivanja svetu materije, hipokrizije i proseÄnosti, suprotstavljanja istine jedinke (biÄa) "istini" mase (kolektivnog zla utemeljenog u ne-bicu). Pozicija Äoveka samca jeste pozicija pesnika u odnosu na, do obezliÄenja multiplikovan, organon vaskolikog sveta.
StiÅ”ani tonovi gradacije simbola, stvaranje specifiÄne hijerarhije, traženje sebe u drugima i drugih u sebi, elementarizuju u ovoj zbirci jedinstvo kruga kao alegoriÄni peÄat apsoluta i istraživanja beskonaÄnosti i konaÄnosti zemaljskih dana. IzmeÄu reÄi i glasova, katalizatora duhovnog i uzviÅ”enog, apsoluta i smisla postojanja, sugestivno i simboliÄki redukovanih stihova, do Å”irokog narativnog zamaha, utkana je Äitava ova zbirka. Ova poezija je sva u jeziku i sva od jezika. Put Nojeve barke jezika jeste njeno apsolutno znanje kojim plovi kroz žamor i bure nerazumevanja, neshvatanja i reÄi iz kojih je iscureo smisao kao pesak iz klepsidre sveta Äije dane prepune iskuÅ”enja intenzivno proživljavamo.
-Petar V. Arbutina, 1999.
VeÄ sa prvom zbirkom ("Krugovanje") Dejan StojanoviÄ je kvalitativno znaÄajno postulirao svoj poetiÄki credo i simboliÄki kompleks tako da uz pomoÄ njega može uspeÅ”no da se prati obimno koncipirana celina, kontinuitet i preokupacije, drama pesniÄkog stvaranja u borbi za istinu i traženje smisaonosti kroz kreaciju u zbirci "Sunce sebe gleda." Kroz poetiÄku prizmu nareÄenih zbirki jasno se sagledava i poetsko "vjeruju" Dejana StojanoviÄa koje bi bilo najbliže NastasijeviÄevoj misli da bi trebalo prožeti se poezijom, a ne samo dodirnuti je. Pesnik sa prvom zbirkom prihvata izazov, koji joÅ” bolje znaÄenjski produbljuje u drugoj; odricanje od moderne koja je sama sebi svrha, opredeljujuÄi se da pesniÄkim simbolima iskaže univerzalnu dramatiÄnost.
Pesnik, i kada je oseÄanje slobode u njemu jedna od osnovnih dominanti oseÄanja sveta, ne može se oteti utisku da je joÅ” samo jedna karika u lancu potvrÄivanja i nastavljanja volje onih spodoba koje iz dubina nebiÄa izlaze na svetlo dana, zauzimajuÄi sebi svojstvena i primerena mesta u hipokriziji, oportunizmu i egocentriÄnom konformizmu naÅ”ih dana. Otuda je u poeziji Dejana StojanoviÄa put ka suÅ”tini i istini poetiÄki i smisleno lociran "s druge strane vida" ("Krugovanje") dok se formalno poigravanje smislom reÄiākoje na planu metafiziÄkog usložnjavanja povlaÄi razgranato poigravanje znaÄenjemāprepliÄe sa nepomuÄenom verom u proÄiÅ”ÄujuÄu ulogu reÄi. Profetska uloga poezije u prizivanju i ovekoveÄavanju kataklizme totalitarnog sveta daruje ontoloÅ”ki peÄat postojanja svemu; u rekombinacijama i specifiÄnim meÄuodnosima i viÅ”njoj harmoniji izmeÄu stvari iz fundusa oÄiglednosti. OsluÅ”kivanje pulsacija biÄa izjednaÄeno je sa osluÅ”kivanjem veÄnosti koja vaskrsava u poetskoj matrici saznanja o nepreglednosti i, u isto vreme, uniženosti biÄa u odnosu na apsolut, ciji je peÄat jasno utisnut u svakodnevnu pojavnost. Samim tim kategorije vanljudskog poÄivaju u metaforama i slikama sveta koji se atomizira u supstancijalni praelement smisla; u prapoÄelo, odakle se ponovo vaspostavlja pod blagotvornim utiskom i oblikom pesme.
Poniranje u nemuÅ”te i tajinske zone bica, osetljivost i pažljivost u graÄenju lirskog subjekta, imaginativni spojevi prepuni duhovne osetljivosti, od velike veÄine pesama zbirke "Sunce sebe gleda" stvaraju univerzalne simbole poetski rafinovane imaginacije, fantazijskih obasjanja i pazljivo odabranih folklornih rudimenata pamÄenja izniklih iz naÅ”eg tla. JeziÄki senzibil uvodi nova znaÄenja u poznate relacije; svetlo i tamaāoportuna simbolika sna, pretvaraju se u okolnosti stvaranja, tiÅ”ina prerasta u dinamiÄno stanje unutraÅ”nje molitve, a istina, kroz potrage za njenim ontoloÅ”kim parametrimaāpreispitivanjem nutrine, postaje samosvojno stanje izopÅ”tenih i jurodivih umova. Upravo takvo posedovanje istine, kao unutraÅ”njeg oseÄanja i kao istupa iz sebe, u poetskom ludensu Dejana StojanoviÄa povlaÄi irinijske i sarkastiÄne linije pevanja; asketskog izrugivanja svetu materije, hipokrizije i proseÄnosti, suprotstavljanja istine jedinke (biÄa) "istini" mase (kolektivnog zla utemeljenog u ne-bicu). Pozicija Äoveka samca jeste pozicija pesnika u odnosu na, do obezliÄenja multiplikovan, organon vaskolikog sveta.
StiÅ”ani tonovi gradacije simbola, stvaranje specifiÄne hijerarhije, traženje sebe u drugima i drugih u sebi, elementarizuju u ovoj zbirci jedinstvo kruga kao alegoriÄni peÄat apsoluta i istraživanja beskonaÄnosti i konaÄnosti zemaljskih dana. IzmeÄu reÄi i glasova, katalizatora duhovnog i uzviÅ”enog, apsoluta i smisla postojanja, sugestivno i simboliÄki redukovanih stihova, do Å”irokog narativnog zamaha, utkana je Äitava ova zbirka. Ova poezija je sva u jeziku i sva od jezika. Put Nojeve barke jezika jeste njeno apsolutno znanje kojim plovi kroz žamor i bure nerazumevanja, neshvatanja i reÄi iz kojih je iscureo smisao kao pesak iz klepsidre sveta Äije dane prepune iskuÅ”enja intenzivno proživljavamo.
-Petar V. Arbutina, 1999.
0 comments, Reply to this entry
Sunce sebe gleda (The Sun Watches Itself) review
Posted : 12 years, 8 months ago on 1 September 2011 10:41The Sun Watches Itself
The second collection of Dejan Stojanovic's verse, "The Sun is Watching Itself," is covered by a metaphysical and philosophical veil. Eleven segments are connected by these two abstract approaches and by such key images as a circle, suggesting infinity, and silence, reflecting space and eternity. The circle serves as a powerful symbol and a device of the perpetual in this poetry: "the end without endlessness is only a new beginning," claims the poet. Thus, one of the poems bears the title "God and Circle," symbolizing the perennial search for an exit and the eventual finding of one, which only leads into another circle and to continuous evolution. This prompts Stojanovic to pose the question "Is God himself a Circle?"--implying that God is endless and ever present.
Although concise, the poems convey in a powerful and specific manner messages from the triad circle-God-eternity, connected by man's destiny and the poet's concept of human life and origins, and of the universe itself. In other words, microcosmic observations lead to macrocosmic revelations and didactic conclusions. The poems seem to teach us what is obvious in the context of common sense, often surprisingly remote to the modern man.
In terms of style and format, the author has a coextensional approach; he uses relatively simple expressions and words in an interplay of brilliant meanings that bring about highly complex but easily readable structures. If elegance is represented by simplicity, then these are some of the most elegant verses imaginable; unadorned verses that are a source of beauty and wisdom.
Stojanovic's perceptions of light and darkness, of fantasy and reality, of truth and falsehood present us with a circular format of infinity and resurrection.
The format has its logical beginning and end. "The Sun is Watching Itself" begins with poems dedicated to God and the universe, then descends from the metaphysical to the philosophical, focusing on more ordinary such us the symbolic meaning of a stone, a game, a place, silence, hopelessness, and the question "Is it possible to write a poem?" Stojanovic's collection might well serve as an affirmative answer to this question. The poet has taken us on a long journey from God and universe to our everyday world. We all seem to be a part of a circle, says the author, searching for the eternal in the universe, only to realize the finality of life on earth. The poet's message is doubly effective for its extraordinary, soul-searching content and its reflective, powerful language.
-Branko Mikasinovich, Washington, D.C.
WLT World Literature Today, A Literary Quarterly of the University of Oklahoma, Norman, Oklahoma
Volume 74, Number 2, Page 442, Spring 2000
The second collection of Dejan Stojanovic's verse, "The Sun is Watching Itself," is covered by a metaphysical and philosophical veil. Eleven segments are connected by these two abstract approaches and by such key images as a circle, suggesting infinity, and silence, reflecting space and eternity. The circle serves as a powerful symbol and a device of the perpetual in this poetry: "the end without endlessness is only a new beginning," claims the poet. Thus, one of the poems bears the title "God and Circle," symbolizing the perennial search for an exit and the eventual finding of one, which only leads into another circle and to continuous evolution. This prompts Stojanovic to pose the question "Is God himself a Circle?"--implying that God is endless and ever present.
Although concise, the poems convey in a powerful and specific manner messages from the triad circle-God-eternity, connected by man's destiny and the poet's concept of human life and origins, and of the universe itself. In other words, microcosmic observations lead to macrocosmic revelations and didactic conclusions. The poems seem to teach us what is obvious in the context of common sense, often surprisingly remote to the modern man.
In terms of style and format, the author has a coextensional approach; he uses relatively simple expressions and words in an interplay of brilliant meanings that bring about highly complex but easily readable structures. If elegance is represented by simplicity, then these are some of the most elegant verses imaginable; unadorned verses that are a source of beauty and wisdom.
Stojanovic's perceptions of light and darkness, of fantasy and reality, of truth and falsehood present us with a circular format of infinity and resurrection.
The format has its logical beginning and end. "The Sun is Watching Itself" begins with poems dedicated to God and the universe, then descends from the metaphysical to the philosophical, focusing on more ordinary such us the symbolic meaning of a stone, a game, a place, silence, hopelessness, and the question "Is it possible to write a poem?" Stojanovic's collection might well serve as an affirmative answer to this question. The poet has taken us on a long journey from God and universe to our everyday world. We all seem to be a part of a circle, says the author, searching for the eternal in the universe, only to realize the finality of life on earth. The poet's message is doubly effective for its extraordinary, soul-searching content and its reflective, powerful language.
-Branko Mikasinovich, Washington, D.C.
WLT World Literature Today, A Literary Quarterly of the University of Oklahoma, Norman, Oklahoma
Volume 74, Number 2, Page 442, Spring 2000
0 comments, Reply to this entry