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En esta obra, continuación de `La Psicología de las Masas`, Gustave Le Bon realiza un estudio en profundidad de los móviles, generalmente invisibles, que impulsan a las revoluciones. Se deteniene en la Revolución Francesa, criterio justificado en parte por la enorme trascendencia que dicha revolución tuvo para el mundo entero y, en parte también porque, al tratarse de la revolución más importante de su propio país, pudo tener acceso directo a documentos y datos no siempre tenidos en cuenta por otros pensadores e historiadores.
La imagen que a través de esta obra emerge de las revoluciones en general, y de la Revoluc
En esta obra, continuación de `La Psicología de las Masas`, Gustave Le Bon realiza un estudio en profundidad de los móviles, generalmente invisibles, que impulsan a las revoluciones. Se deteniene en la Revolución Francesa, criterio justificado en parte por la enorme trascendencia que dicha revolución tuvo para el mundo entero y, en parte también porque, al tratarse de la revolución más importante de su propio país, pudo tener acceso directo a documentos y datos no siempre tenidos en cuenta por otros pensadores e historiadores.
La imagen que a través de esta obra emerge de las revoluciones en general, y de la Revolución Francesa en particular, no es la que estamos acostumbrados a ver. Hoy, Gustave Le Bon es revalorado por su pionero revisionismo histórico. La visión de este pensador francés sorprende por su - a veces casi increíble - actualidad. De hecho, en varios pasajes cuesta creer que no estamos leyendo algo actual sino una obra que ya tiene un siglo de antigüedad.
El autor propone además el poder utilizar las nociones de la ciencia psicológica, como una comprensión más profunda de las influencias ancestrales, de las leyes que gobiernan las acciones de las masas, de los datos relacionados con la disgregación de la personalidad, del contagio mental, de la formación inconsciente de creencias, de la distinción entre varias formas de lógica; y su relación con el estudio de la Historia. Le Bon no pasa por alto tampoco la influencia que el carácter racial de un pueblo porta determinadas características psicológicas e impone una forma a sus instituciones, su idioma y sus artes. Dentro de estas colectividades fijas pueden existir también colectividades móviles conocidas como masas, con unas características absolutamente propias y distintas a las individuales, capaces de moverse por credos ajenos a toda lógica racional (lo que lo lleva a postular distintos tipos de lógicas que suelen superar en fuerza a la de la razón) y fácilmente sugestionables. Esto lleva, a su vez, a buscar fuerzas invisibles que operan detrás de escena e imponen su forma a aquellos que se creen libres. Son estos factores, que han llevado a la creación de una nueva "religión", los que pueden ayudar a comprender como los revolucionarios aceptan gustosos la violencia, los asesinatos, la ruina y el horror de una espantosa guerra civil.
Gustave Le Bon emerge aquí, una vez más, como uno de los grandes pensadores "olvidados" por no ser "políticamente correcto" pero cuyas aportaciones a las ciencias en general podría ser de gran importacia si se lo estudiara detenidamente. Con ese fin continuamos con la edición de sus obras.
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